千年葫芦丝源于梁河 葫芦丝将成德宏中小学必修课

图片 1到西南各地旅游景区的小摊上,随处可见葫芦丝的身影,其优美动听的乐声着实吸引了不少拥趸,但很少有人知道葫芦丝是从哪里兴起的。其实,葫芦丝真正的故乡是德宏傣族景颇族自治州梁河县,距今已有1000多年的历史,是当地傣族、阿昌族、德昂族的传统乐器。
在本次德宏首届葫芦丝节上,德宏傣族景颇族自治州相关领导表示,德宏就是要借葫芦丝节叫响“葫芦丝之乡”,最终让德宏走向世界。下一步还要让葫芦丝成为中小学生必修课,让从德宏州走出去的学生都会用葫芦丝吹出悠扬的音乐。葫芦丝检验品行
葫芦丝发源于德宏州梁河县。在当地,葫芦丝有检验青年品行好坏和娱乐的功能。上世纪六七十年代,葫芦丝的吹奏和制作都属自然传承,青年制作和吹奏葫芦丝都靠自己摸索,长辈一般不传授和指导。在民间,一个青年如果葫芦丝吹奏得好,制作得好,就说明他聪明、善良、勤劳有责任感。葫芦丝以独特优美的音色深受广大人民群众喜爱,人们上山放牛的时候或到田间地里做劳动的时候,也会掏出心爱的葫芦丝吹奏,消除寂寞和劳动的疲惫。
在傣族、阿昌族中,葫芦丝还有着“传情”的重要功能。年轻的小伙站在姑娘家的门前吹奏葫芦丝,要是得到了姑娘的垂青,门内的姑娘就会开门,把小伙迎进家里客厅的火塘边。这时,知趣的父母要么早早回屋睡觉,要么出去散步。而留在家里的姑娘则用自己的歌声回应小伙葫芦丝的求爱。当然,当葫芦丝声在女孩的窗外响起,有时父母会阻止她们去开门,为的是能多听一会悠扬凄美的葫芦丝声。葫芦丝改变生活
在梁河县的10个乡镇中,葫芦丝在6个乡镇有极大的群众基础。那里不但有大批的人吹奏、制作葫芦丝,还组建了葫芦丝业余演奏队。葫芦丝吹奏技艺精湛者有2000多人,会制作葫芦丝的共有200多人。最近几年,随着葫芦丝在各地的普及,葫芦丝给梁河县带来了巨大的经济效益。2004年,梁河县共销售出12000多支葫芦丝,经济创收170多万元。有的农户从事专门的葫芦丝演奏或者制作,一大批葫芦丝演出队伍常年活跃在梁河县的田间地头。各乡镇组建的业余演出队经常开展丰富的文化活动,为广大群众提供了丰富的精神食粮。此后,打麻将的人少了,看葫芦丝演出的人多了,吸毒的人也少了,制作葫芦丝以改善家庭生活的人也多了。看到这些效益,德宏州下决心将千年葫芦丝打造为德宏州的名片,进一步发展德宏的旅游业。

为追溯葫芦丝的历史源头。最近,记者在云南民族地区调研后发现:关于葫芦丝吉祥发源地和有关葫芦丝的起源传说故事被广泛认为是在葫芦丝之乡—–云南德宏傣族景颇族自治州梁河县勐养,而且早在先秦时代那里就有很多美丽动人的传说故事了。
葫芦丝的历史非常久远,可以追溯到先秦时代,民间流传着许多动人的传说,相传在云南德宏傣族景颇族自治州梁河县勐养江畔,一次山洪爆发,一位勇敢的傣家小卜冒抱起一个大葫芦,闯过惊涛骇浪,救出了自己的心上人,佛祖被他忠贞不渝的爱情所感动,把竹管插入金葫芦,送给勇敢的小卜冒,小卜冒手捧起金葫芦,立刻吹出了美妙的乐声。顿时,风平浪静,鲜花盛开,孔雀开屏,祝福则对情侣吉祥幸福,从此,葫芦丝就在梁河县勐养傣族人家传承下来,梁河的德昂族、景颇族、阿昌族也前来取经,相继扩大到了整个德宏和其他民族地区,并得到了世代相传——
葫芦丝是梁河傣、德昂、阿昌人民从古至今使用的一种舌簧乐器,它在构造上仍保持着古代乐器的特点,吹奏方法是用自然换气法或用循环换气法。用循环换气法能持续发出五度音程,音色优美、柔和、圆润、婉转,惟妙惟俏。在月夜的竹林或傣家竹楼里,能给人以含蓄、朦胧的美感,而吹出的颤音尤如抖动丝绸那样飘逸轻柔。葫芦丝傣语名”筚朗道”,意为用葫芦做成的吹奏乐器。译成汉语,曾名为”葫芦笙”、”葫芦箫”。由于它既区别于哈尼族的”芦笙”,又区别于”箫”,故文艺工作者将它定名为”葫芦丝”。还有一种说法是因为解放初,一些文艺工作者下乡体验生活,听傣族讲不太准确的汉语,将”笙”误听为”丝”。有关专家曾考证,称为”葫芦箫”,但不普遍。上世纪80年代以来,经龚全国、哏德全等专业人才的推介,”葫芦丝”的名称约定俗成,得到广泛认可。
葫芦丝的主要功能为男青年向女青年传情达意,倾吐爱慕之情。其发展先后经历了自然普及、衰落、改良升华三个阶段。”文革”前,葫丝芦是傣族男青年向女青年传递爱情的一种媒介,不能登上大雅之堂。”文革”后,用葫芦丝串姑娘的方式逐渐被其他方式所代替。由于专业人才的努力,葫芦丝开始走上专业舞台。80年代以后,梁河傣家乐坛人才辈出,先后出现了龚全国、龚家铭、哏德全、李仲培、冯绍兴、杜德光、龚廷政等一批专业和业余文艺骨干,其中最具代表性的是龚全国、哏德全、龚家铭等梁籍专业人才。在演奏方面,傣族青年葫芦丝演奏家龚全国在80年代脱颖而出,以出手不凡的力作将葫芦丝艺术首先搬上舞台。龚家铭亦在葫芦丝的制作、谱曲等方面做出贡献。全国著名的作曲家施光南创作出《月光下的凤尾竹》乐曲,使葫芦丝音乐风糜大江南北。特别值得一提的是,后起之秀的”葫芦丝王子”哏德全在当今中国乃至国际乐坛尽现风采。
梁河的傣族、德昂族、阿昌族有着深厚的民族文化底蕴。最具特色的民族民间传统乐器葫芦丝,在以傣族为主要居民的勐养、芒东河西、遮岛等地的傣族、德昂族民间艺人制作葫芦丝已有悠久的历史。据勐养镇芒蚌村的沙永兴、沙永明两兄弟及其父亲,硝塘的景岩礼,芒彦的莫安荣,帮盖的冯绍兴,河西乡二古城德昂族杨德先、杨忠平父子等颇有名气的民间艺人都说,葫芦丝演奏和制作的技艺是其祖父就是祖传了,他们制作的葫芦丝曾销往潞西、瑞丽、陇川、盈江等周边县市,受到傣族、德昂族、景颇族、阿昌族群众的欢迎,而用葫芦丝与陇川户撒阿昌族匠人交换户撒刀的尤为普遍。

一曲委婉动听的《月光下的凤尾竹》《有一个美丽的地方》,将葫芦丝的天籁之音送入了千家万户,走向国际舞台。德宏傣族景颇族自治州梁河县是葫芦丝文化的发祥地,2006年被省文化厅命名为“葫芦丝之乡”,2009年,记者有幸走进梁河,亲身感受了葫芦丝之乡打造文化品牌的魅力所在。
置身于梁河,时而是从傣家竹楼里传来的葫芦丝情韵,如丝绸般飘逸轻柔抚慰你的心;时而是欢快明媚的阿昌族民歌,如大海般奔腾咆哮激荡你的情。这里是民族舞乐的海洋,绿树环绕的世界;生息繁衍着傣族、景颇族、德昂族、阿昌族、傈僳族、佤族等13个少数民族,是中国南方古丝绸之路的重要隘口。有上百年历史的“傣族故宫”南甸宣抚司,有省级重点文物保护单位李根源故居。2006年,阿昌族史诗《遮帕麻和遮米麻》已列入国家非物质文化遗产名录。
葫芦丝在天南海北吹响
葫芦丝文化至今已有上千年的历史,具有广泛的群众基础和浓郁的民族特色,是民间乐器与民族器乐的融合。多年来,梁河涌现出了一批葫芦丝制作和演奏人才,在当今中国乃至国际乐坛尽显风采。被国家民委、文化部等命名的“傣族青年葫芦丝演奏家”龚全国,是开创葫芦丝音乐的始祖,1980年,龚全国首次将葫芦丝搬上舞台;另一位是被称为“葫芦丝王子”的已故的哏德全,1996年,哏德全在昆明成立了葫芦丝加工厂,是第一个将葫芦丝作为一项文化产业来发展的人。
在风景秀丽的梁河勐养坝傣族村寨,是一个吹奏、制作葫芦丝高手云集的地方,被当地人尊称为“筚朗道撒拉弄”,“撒拉弄”,傣语直译为“大师”。
帮盖村的冯绍兴,如今已是60多岁的人,他制作、吹奏葫芦丝在当地小有名气,是“葫芦丝王子”哏德全的启蒙老师,被省文化厅授予“民族民间艺人”称号。2002年,他参加全州农村文艺会演,以一曲催人泪下的《幸毕班陶》,感动了所有听众,荣获葫芦丝演奏一等奖。如今,他将他的技艺一代代传扬,他的儿子冯怀利子承父业,在当地,不仅是吹奏葫芦丝的高手,还会制作葫芦丝,当地人都找他来买他制作的葫芦丝。
作为勐养镇葫芦丝业余演出队的莫安荣,是苡轩村芒岗人。近60岁的人,却是演出队的活跃分子,2002年被省文化厅授予“民族民间艺人”称号。他自幼喜爱葫芦丝,和别人不同的是,他爱用大葫芦制作葫芦丝。目前他演奏的葫芦丝直径约为30厘米,像个小灯似的,普通人吹响都不容易,他却得心应手。
“70后”的杜德光,是年轻一代葫芦丝传承人。生长在芒蚌村户养,他从小耳濡目染,迷恋葫芦丝,1998年,向哏德全学习葫芦丝的吹奏技巧。1994年,又拜芒蚌村的老艺人沙永明为师,学习吹奏和制作。1997年,先后到瑞丽、缅甸木姐、南坎交流演出,并销售葫芦丝。1999年昆明举办“世博会”,他制作的葫芦丝,深受欢迎。2001年,他办起了自己的葫芦丝工作坊,专门制作、批发、零售葫芦丝,主要销往西双版纳、湖北、湖南、四川、上海、北京等地。
在葫芦丝艺人的共同努力下,葫芦丝已推向全国,推向世界文化市场。2002年,著名笑星赵本山在中央电视台春节联欢晚会上用葫芦丝演奏《情深意长》,让葫芦丝逮住了全国电视观众的眼球。哏德全在世时,曾赴台湾、香港、澳门等地区及韩国、美国演出,他收教的学徒中有来自日本、意大利、法国、美国等国外的200多名留学生。2007年,“中国·德宏首届葫芦丝文化节”、“云南首届哏德全杯葫芦丝巴乌电视大赛”,都有来自全国各地的参赛选手,葫芦丝受到不同国家、民族、地区的人士喜爱。葫芦丝演奏光碟《丝竹情韵》等风靡市场,葫芦丝产品受到热捧。国内,一些中小学开始开设葫芦丝音乐课,云南民族学院已将葫芦丝列为必考科目和必须过级科目。
目前,葫芦丝文化已初具产业化雏形。梁河县委、县政府高度重视文化的传承和挖掘,着力打造“葫芦丝之乡”品牌。德宏州委、州政府也将建设“梁河葫芦丝之乡”列为本州“十一五发展规划”的重要文化开发项目,在政策、资金、人力上给予支持。2007年,梁河完成“葫芦丝之乡”商标注册工作。县委、县政府确定了“挖掘葫芦丝文化、打造葫芦丝品牌、发展葫芦丝经济、建设葫芦丝之乡”的定位,同时采取有效措施:一是要求广播电视每天播放葫芦丝音乐;二是葫芦丝音乐进课堂。由宣传、文化、教育共同实施,宣传部投入2万元购得300支葫芦丝发放到各中心小学,文化局负责对音乐教师定级培训,教育局安排适当课时让学生学吹葫芦丝;三是在县城建设永久性葫芦丝标志物;四是组建葫芦丝演奏队、创作葫芦丝迎宾曲、举办葫芦丝演奏比赛;五是扩大葫芦丝生产制作规模,2007年已落实了“葫芦、紫竹连片种植”“葫芦工艺品开发”、“葫芦丝加工生产企业安家落户”的项目,全方位提升葫芦丝之乡的文化品牌。
民族文化的奇葩“阿露窝罗节”
“阿露窝罗节”是“葫芦丝之乡”一张独特的“阿昌名片”,汇集了阿昌民族文化的精华。
“窝罗节”,来源于祭祀天公“遮帕麻”和地母“遮咪麻”的一种古老宗教仪式。1983年德宏州人民代表大会常务委员会根据阿昌族人民的要求和《民族区域自治法》的有关规定,正式决定阿昌族的传统节日为“窝罗节”。1995年改为“阿露窝罗节”,节庆时间定于每年的3月20日。2006年,阿昌族神话史诗《遮帕麻和遮咪麻》,舞蹈《阿昌族窝罗舞》,音乐《阿昌族民歌》和《梁河县葫芦丝艺术之乡》等4个项目被列入云南省第一批非物质文化遗产保护名录。
节日这天,在阿露窝罗文化活动中心广场,矗立着节日标志:弓箭和青龙白象,弓箭象征着遮帕麻用它来射落魔王腊訇制造的假太阳,青龙和白象代表吉祥如意。来自梁河及其他县市的阿昌族同胞身着鲜艳的民族盛装,翻山越岭,与各族群众欢聚一堂。
唱山歌,是节日的一道靓丽风景线。只见身着盛装的阿昌姑娘唱起了抒情的歌曲“看高山才知道你的坚强,看雄鹰才知道你的志向,山道弯弯,路儿长长……”阿昌小伙也对了一首歌“三只竹鸡闹得一箐子,三只喜鹊闹得满树枝,三个阿昌唱得满山寨,只因阿昌过上好日子……”。“豌豆开花牵挂大;挂心挂肝牵挂你。送郎送到寨门口,郎在前来妹在后……”“大田栽秧行对行,一对秧鸡来乘凉。秧鸡找着秧鸡伴,小妹找着合心郎……”。接着,《阿昌姑娘爱戴花》、《我们是阿昌》、《欢乐阿昌唱新歌》、《欢迎你到梁河来》等精彩的歌曲一支又一支,歌唱阿昌新生活。阿昌族唱山歌的习俗,至少已有数百年的历史,唱的调子随着历史的前移,已几经变换。据说古时是用窝罗调唱,在家里院子中央烧一塘火,双方围着火塘边唱边跳,歌词内容多以玩笑为主。后来,发展为阿昌族未婚男女谈情说爱,交流感情的方式。如今,已延伸成为阿昌族节日中一个大家同欢乐、共娱乐、抒发感情的方式。阿昌族地区有一句俗语:“知了三个,叫声满山凹;阿昌三个,唱得满山歌。”说明了阿昌人爱唱歌的性格特点。
接着是阿露窝罗大联欢,阿昌同胞排成长龙蹬起“窝罗”,现场的群众不断涌入队伍,和着象脚鼓、铓锣“嘣嚓、嘣嚓”的节奏,欢快地起舞,共享节日快乐。
梁河,是阿昌族比较集中的地方,在全国仅有的3个阿昌族乡中,有2个(曩宋乡、九保乡)就在梁河。如今梁河县一方面打造“阿露窝罗节”的民族文化品牌;另一方面大力挖掘阿昌族文化风情,永和阿昌族民俗风情园正在建设之中。同时,还将对阿昌族服饰的制作、歌舞晚会、饮食等进行挖掘,使其具有一定的体验性和参与性。九保乡丙盖村已申报为州级民族文化生态村。
蕴藏深厚文化内涵的“傣族故宫”
在梁河,有“傣族故宫”之称的南甸宣抚司署和著名爱国民主主义者、民国元勋、辛亥革命名人李根源故居,分别是国家级和省级重点文物保护单位。
南甸宣抚司署在《大马帮》、《凤氏彝兰》等影视剧中都有展示,其壮观建筑是迄今为止全国保存最完整的土司衙门建筑,具有一百多年历史。它不仅是旅游观光胜地,也是研究少数民族史、地方史、土司制度及古建筑技术、艺术等方面的重要实物。
2004年,南甸宣抚司署被批准为国家AAAA级旅游景点。目前,梁河正在充分挖掘和充实宣抚司署文化内涵,增加文化陈列、旅游购物项目,提高解说质量,对社会流散文物和土司文物进行了征集、收集和整理挖掘,先后投入378万元进行修复,目的是吸引更多的人们前来观赏,了解梁河悠久的民族文化资源,扩大“葫芦丝之乡”的影响力。
为突出宣传李根源故居的名人效应,梁河设立文物保护法律法规、文化遗产保护知识咨询台,发放《中华人民共和国文物保护法》、《民族民间非物质文化遗产普查成果》等宣传资料,对李根源故居进行保护和宣传。投资35万元对李根源故居进行修复。李根源各个历史时期的照片、著作及部分手稿、信札、墨迹刻石等收集工作还在进行。2009年10月,梁河完成第七批全国重点文物保护单位“李根源故居”申报材料。
截至2009年11底,梁河共接待海内外游客21000人次。相信在不久的将来,梁河将插上“葫芦丝之乡”的翎翼在文化产业的领空中翱翔。

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