弹古琴的人多了去了,但是这样的境界你达到了吗?

澳门新葡亰7802网址,丰子恺先生在谈到其恩师弘一法师时,曾作过这样一个比喻:说人的生活,可以分成三层楼,每一层是物质生活(衣食),第二层是精神生活(艺术),第三层是灵魂生活(宗教),且攀登每层楼的顺序不能颠倒。弘一法师在家时为孝子良夫,成人后投身艺术,后家后又严守清规戒律,最后终成一代高僧,纵观大师的这一生,便是这样一层一层攀登到第三层楼的。我想,古琴的技、艺、道这三个方面,也如同琴人要攀登的三层楼一样,一层楼一种境界,且顺序不可颠倒,更无捷径可走。琴技是琴人的基本,琴艺是琴技的升华,琴道是琴艺的灵魂,谓之古琴的三种境界。技琴人的琴技为第一层楼的主要景观,即古琴的基本演奏方法,《溪山琴况》谓之弦与指合阶段。如一个琴人不明右手八法、吟猱绰注,一上来,便大谈特谈琴艺、道琴,那么我们但不需再去解此人,就能知此人不足观了。所以琴人只有先踏踏实实地把古琴的演奏方法掌握到手,才能向第二层楼进军,才有资格去谈论琴艺。艺艺是琴技的一种升华,《溪山琴况》谓之指与音合阶段。一个琴人只有在琴技上有了一定的积淀后,才有可能达到这个境界,如果只知炫技,而不知去表现乐曲的内涵,同样很难达到古琴的第二种境界,攀登到第二层楼。打开第二层楼的钥匙,唯有一法:勤奋+天赋+读书,此为琴人通向第二层楼的不二法门。我们现代琴人常常只知死弹琴,而忽略了天赋及读书的重要性,成功固然需要勤奋,但如果没有那一点点的天赋和文化素养,也是很难成功的。天赋和读书便如同化学反应中的催化剂,这些东西虽说不是主要的反应物质,但如果没有这些催化剂的加入,那也只是万事俱备,只欠东风。所以琴人要由技升华为艺,领略到每二层楼的风景,天赋和读书很关健。澳门新葡亰7802网址 1道这里所说的琴道,并非指古琴的那些五弦应五行,琴体寓天地等说,这些东西虽然也为古琴一种很重要的文化,但这与弹琴的水平没有太大的关系,就算我们琴人不清楚七弦的寓意,也不太会影响其实际的演奏水平,因为这为古琴的另外的一个研究体系。这里所说的琴道为古琴内在的一种精神,《溪山琴况》谓之音与意合阶段。明代琴家蒋克谦把这种古琴的这种最高境界称之为忘机:故弹琴者,至于忘机,乃能通神明也,伯牙鼓琴,六马仰秣,匏巴鼓琴,鸟舞鱼跃。七弦一动便能使六马仰秣、鸟舞鱼跃,这是何等的一种境界!可见忘机之观。孔子所说的随心所欲,不逾矩也是如此,琴人只有琴随意走,曲由心动,这样才能随心所欲。但第三层必须是从前两层楼一层一层地攀登上来的,如若没有前二层楼的积淀,动辄便会逾矩。如果没有前二层楼的积淀,一谈琴道便易枉然。所以琴道也常常成为某些琴人的一块遮羞布,水平不足,唯有谈谈琴道来掩耳盗铃了。澳门新葡亰7802网址 2最后,让我们琴人把琴技当成今天,琴艺当成明天,琴道当成后天,过好今天,拥抱明天,期待后天,也许真的有一天,我们便能成为这三种境界的楼中人了。

我国古代琴论浩如烟海,其故纸中的只言片语,无一不凝结着历代琴人的聪明才智,虽时至今日,时过境迁,但只要我们用心擦去散落在其上的灰尘,其金子般的光芒仍熠熠闪光,明代袁均哲《太音大全集》所载的鼓琴三俗,便是如此,本文试解一二。鼓琴三俗为:心中无德、口上无髯、腹内无墨,言外之意,这三类人弹琴易入媚俗,难以称雅,虽然袁均哲的这三个棒子打击了一大批人,但细细想来,也并非全无道理。先说胸中无德德指品德,即琴人的人格修养。艺术不同于技术,演奏者的品德修养直接关系着其艺术境界的高低,一个科研工作者,可能所作成果与自身的品德没有太多关系,但琴人的德与艺却休戚相关。字如其人,画如其人,琴亦如其人,如弹琴者内心浮燥,心境完全被世俗的名利所占满,其琴艺是难登大雅之堂的。傅雷在给其子傅聪的一封家书中这样写道:要先为人,次为艺术家,再为音乐家,终为钢琴家。父亲写给儿子家书,没有豪言壮语,没有空洞的说教,句句叮咛完全出于一片爱子之心,所以告诫儿子,要想成为一名艺术家,必须先把一撇一捺这个人字做好,即先胸中存德,琴人更是如此。德是琴人的基础,如德之不修,只求技艺,可能会弹数曲,卖弄技巧而已,古琴的最高境界很难达到,即上文所提到的难入雅境。故琴人琴艺要想脱俗,必先心中存德。澳门新葡亰7802网址 3再说口上无髯口上无髯无非有两类人,一为少年,二为女性。历代琴家中不乏巾帼,蔡文姬、管道升等人均名垂琴史。所以此处的口上无髯应泛指少年之流,即弹琴要想超凡脱俗,丰富的人生经历是必不可少的。钢琴、提琴等艺对童子功的要求颇高,要想有所成就,必需有坚实的童子功,但古琴并非完全如此,从小习琴固然可喜,然成人学琴,也并非不可。钢琴、提琴等乐器,青年大师辈出,李云迪、朗朗等演奏家多已青出于蓝而胜于蓝,古琴却少有年轻的大师,如现在琴坛公认的龚、李、成等三位大师均已过花甲之年。当然,青年琴家中也不乏佼佼者,如南京葛勇、上海蔡积悦、北京的巫娜等琴家,但我想,这远非他们艺术的黄金时代,随着其艺术实践的增加,生活阅历的积淀,加再以时日,他们的琴艺会更加炉火纯青。虽然大多数琴师多为票友下海,非科班出身,但其琴学水平并不一定就亚于学院毕业的琴家,这也是古琴不同于其它乐器的一个显著特点。所以只要你对古琴有足够的爱心,那就是学琴最大的资本!故学习古琴年龄不是问题。中国文化也多是如此,小时了了,大未必佳,但小时未达,大器晚成者也并非奇迹。齐白石二十四岁开始学画,六十岁后衰年变法,后创红花黑叶一派,终成名家,清代金农半百之年开始学画,最后也大有成就,位居于扬州八怪之首。少年重技,老来重艺,洗去铅华后的那份自然之美,是那些口上无髯的少年之辈所不及的。澳门新葡亰7802网址 4最后腹内无墨中国乐器众多,但唯有古琴文化能称之为琴学,且博大精深。古琴能有此辉煌,绝非仅有普通的伶人乐工所创造。冷谦的十六法,轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐,十六字可谓是字字珠玑,如无深厚的文化修养,何能从浩如烟海的文字中提炼出如此美的精华呢?徐青山《溪山琴况》又补诸字,和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速,这二十四字又需要琴人有何等深厚的文化功力呢?这此精美而准确的词汇,又岂是胸无点墨的白丁所以写出?所以琴艺要想脱俗入雅,必先为文人,其次才成琴人。嵇康、蔡邕、冷谦、严天池等等大师,那位不是饱含文墨、满腹诗书?近代的琴学前辈们往往也是诗、书、画、琴样样精通,管平湖、溥雪斋、张正吟等琴家不仅琴弹的好,其画也堪称一流。所以墨为琴人超凡脱俗的必经之路,要想琴艺登峰造极,进入佳境,必须有深厚的文化底蕴,把根扎在文化这片土地上。澳门新葡亰7802网址 5其实,先人遗留给我们的理论并未过时,因为经典是常读常新的,只所以我们看不清他们,视其为糟粕,那是因为某些东西遮住了我们的眼睛,一旦用心擦去蒙在眼睛上的灰尘,他们便又新新如也!
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